احترام فوق العاده‌اى كه حافظان قرآن در جامعه داشتند ، ناراحتى مردم از جامعهء كهن جاهلى ، و توجّه عميقى كه براى مقابلهء با آن به مطالب قرآنى داشتند و هم چون اعلاميّه‌هاى انقلابى همه به دنبالش مىدويدند ، اينها همه عواملى بود كه در زمان خود پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلم مردم قرآن را حفظ و جمع و مرتّب نمايند و نظم و تاريخ نزول را منظور دارند ، دست برداشتن از نظم نزولى و پذيرش نظم كتابى ابدى در آن محيط جز با دستور صريح پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم امكان ندارد . با توجّه به مطالب مزبور و دقّت در اصرار قرآن بر كتاب بودن خود روشن مىشود ، كه از همان زمان پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ، قرآن به صورت كتاب و با نظم كتابى بوده است و نقلهائى كه مربوط به دخالت خلفاست همه براى تحكيم موقعيت مذهبى خلفا تنظيم شده يعنى مردم بدانند كه قرآن كتاب مكتب آنها هم به وسيلهء خلفاء جمع و تنظيم شده ، كه خلفا دلسوز دين و جامعه‌اند ! و متأسّفانه در عصرهاى بعدى هم نقلهاى مزبور پذيرفته شده است . آنچه كه در تواريخ مسلّم شده است همين قدر است كه قدرت عثمان جلو اختلاف قراءآت را گرفت تا اختلافى در طور خواندن قرآن نباشد ، ولى ديگر جمع و نظم قرآن مربوط به عثمان و عمر نبوده و اين افسانه‌ها از طرف دستگاه تبليغاتى آنها ساخته مىشده است . جلوگيرى از اختلاف قراءآت و اثبات يك قرائت معيّن هم كه حتما همان قرائت صحيح بوده است كه مورد تأييد ائمّه عليهم السّلام بوده بدون موافقت ائمّه عليهم السّلام ممكن نمىشده است . اين كه سورهء " علق " اولين سوره در ترتيب نزول بر پيامبر صلى اللّه عليه و آله و سلّم است و يا